Articulos de Filosofia: Relacion con la Ética

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO
"LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA"


ÉTICA, EDUCACIÓN Y RELIGIÓN

El posmodernismo como paradigma ha planteado una gran controversia entre lo que se considera el nuevo pensar, surge como reacción a la pasividad del modernismo, creando una diatriba constante, pero este posmodernismo ha estado de la mano con el sistema capitalista que ha permanecido en el mundo desde hace más de siglo y medio. Un sistema económico, como lo es el capitalismo, sugiere automáticamente la palabra “globalización”. El capitalismo siempre ha usado la expansión territorial, ha ampliado su radio de acción, con el fin de obtener grandes ingresos de capital.

En este sentido la dimensión de la educación se ha orientado hacia la creación de trabajadores o proletariado en palabras de Marx, la educación constituye verdaderamente un modo de formación humana, el desarrollo humano de forma integra, con valores morales, con conciencia social y transformador de la realidad, pero con la globalización esa educación ha sido fragmentada, la calidad de esta ha venido decayendo en pro de formar personas productivas rápidamente. De tal manera que la ética de los docentes los educandos y la población en general ha seguido el rumbo del posmodernismo y la globalización, criticamos de manera categórica este hecho, pues ciertamente la ética es una cuestión personal, decisión individual, pero es necesaria pensamos obligatoria en el ámbito educativo.

A continuación se hará referencia dos articulos de filosofia y etica relacionados con la educacion y la religión.

Artículo 1:
Ética y educación en tiempos posmodernos y de globalización

El posmodernismo y la globalización están sujetos al sistema capitalista, donde la sociedad valores han ido cambiado en decadencia en pro de obtener bienes materiales y acumular capital. El papel de la educación es orientar primordialmente a la capacitación del individuo para producir mas y obtener ganancias. El uso de la tecnología en el ámbito educativo busca la mercantilización de la información y la formación de un hombre capaz de mantener el sistema opresivo donde se desenvuelve, no de la crear individuos libres y dignos.

La escuela es vista como una empresa de carácter mercantil, de lo cual hay no tiene la que oponerse, ya que la institución educativa debe cumplir funciones sociales y el logro de estas funciones muchas veces esta reñido con la administración fría de las empresas con fines lucrativos. Se pretende la búsqueda de una calidad que no se mide con el impacto social, en la pertinencia, en lo moral, sino que calidad es “la máxima satisfacción al cliente”, que no responde a un proyecto colectivo – nacional sino un estudio de mercadeo para saciar y si es necesario crear, a través de la manipulación, demandas nuevas en los llamados clientes, entre ellos se inducen a las drogas, sexo, violencia, degradación ambiental y otra serie de depravaciones sociales.

La realidad nos permite identificar las mentiras en los discursos posmodernos de las potencias mundiales de “igualdad”, ya que lo que encontramos es un mundo desigual, mas amenazado por la violencia del hombre sobre la naturaleza y con respecto al hombre mismo, donde reina la intolerancia, donde no puede darse el dialogo porque no hay igualdad, en el que se le ha dicho a las mayorías excluidas de los bienes materiales que deben conformarse con su terrible realidad ya no solo por razones teológicas sino porque la historia y las utopías han llegado a su fin.

En el contexto de la llamada sociedad del conocimiento ligero o de la apología de las nuevas tecnologías ha llevado a la banalización del saber profundo, por lo que es necesario asumir un fuerte posición filosófica y teórica pero fundamentalmente ética-política. Donde lo ético no sea confundido con la rentabilidad, disciplina, control, responsabilidad, todo esto en un sentido individualista que niega lo colectivo, la solidaridad humana, no solo para la producción y reproducción del sistema sino para su critica y transformación. Debemos oponernos a una ética educativa que promulgue las buenas conductas sin relacionarlo con las estructuras de poder y el discurso de los dominantes, una ética que desde la escuela esta estructurada para el producir y reproducir sin cuestionamiento alguno, una ética dogmatica que se convierte en teología, supuestamente para salvar almas y permitirnos poder ser luego aceptados en la sociedad.

Necesitamos una ética que traspase la critica del comportamiento de lo que hemos llamado “el docente dictador”, quien habla en nombre de la democracia y no permite el cuestionamiento ni el dialogo, que habla de lo moral pero ejerce a plenitud todos los vicios que a diario critica. De lo que se trata es ir mucho mas allá, una ética que forme una ciudadanía, no en el sentido individualista ni en el sentido de consumidor, hablamos de una ciudadanía en términos de formación cabal sobre los deberes y derechos colectivos, conocedora de su historia, contexto nacional e internacional que no le huye a las relaciones de poder ni se presenta como neutra sino que esta conciente de las condiciones de los Otros.

Artículo 2:

Problemas éticos en la antropología de la religión

La ética es el sistema de formación en valores a una sociedad, para el buen comportamiento y la armonía del colectivo. La religión profesa una serie de valores que son infundados entre la población que sigue esa fe, por lo también entraría al circulo de la ética y la moral. El estudio de estos comportamientos en los grupos religiosos los hace un científico social, generalmente son los antropólogos y los sociólogos que llevan a cabo dichas investigaciones. Existes recriminaciones mutuas entre las comunidades de científicos como religiosas en cuestión del destino de lo pueblos indígenas que los reciben. El objetivo principal del articulo es buscar abrir un poco el camino hacia un entendimiento reciproco, donde se exponen casos en la que se discute la ética que se produce entre los investigadores y los sujetos de estudio.

Una forma de investigación que utilizan los científicos sociales es la “Investigación encubierta”, donde el especialista se hace pasar por un converso para obtener información. En lo que concierne a los estudios de religión esta investigación puede resultar eficaz, ya que resulta difícil identificarlo; es también vista (por los sujetos estudiados) como una mentira o un engaño, aunque hay que reconocer que la sociología y la antropología han acudido a la investigación en cubierta con mas frecuencia de lo que sus propios adeptos quisieran reconocer.

Otra situación que enfrenta el investigador social es la responsabilidad ante los medios de comunicación, donde lo figuran como experto y crean matrices de opinión ante las cámaras. Grande es la tentación para un académico de convertirse en un experto de los medios, esto no es por el dinero sino por la difusión y la cobertura que dan cuando es un experto o especialista “reconocido”. Los medios de comunicación esperan que un experto calificado sea capaz de dar opiniones “calificadas”, lo que implica que se exprese de una manera concisa y clara en un tiempo corto, transmitiendo información básica sobre un asunto específico.

Un problema grave es el de la situación en que se encuentra el investigador cuando descubre abusos de derechos humanos en el grupo que esta estudiando. En el estudio sobre asociaciones religiosas, comenzó a evidenciarse con llamado abuso clerical, que se experimenta cundo determinados dirigentes religiosos utilizan su posición y jerarquía para aprovecharse de su feligresía.se pueden tratar de elementos económicos (mal uso de limosnas y donativos), pero habitualmente se trata de forzar a los feligreses a tener relaciones sexuales bajo amenazas o contra su voluntad. En países como Canadá, estados unidos y Francia los casos de abuso clerical se han llevado a las cortes, donde se ha determinado que las instituciones religiosas deben pagar sumas cuantiosas para reparar el daño causado a las victimas.

Conclusiones:

Concluimos entonces fundamental la reflexión de los docentes en cuanto a la manera de enseñar, como impartir el conocimiento, pues se requieren docentes íntegros, comprometidos, demócratas, responsables y que lleven en su practica la ética, pues como modelo a seguir de sus estudiantes debe ser recto, es por ello que no deben dejarse llevar por la moda implantada con la globalización, debe rescatar el “saber pensar” y practicarlo efectivamente.

La antropología como disciplina encargada de estudiar al hombre física y mitológicamente precisa seguir un patrón o norma de trabajo, debido a que su objeto de estudio es el hombre es todas sus dimensiones, debe adecuar su método a la moralidad, aun mas cuando trabaja con la religión, tema muy importante para la sociedad. Siguiendo este orden de ideas, el modo en que un investigador lleve a cabo su estudio en una institución religiosa, del tipo que sea, debe ser adecuado a los requerimientos morales de la población estudiada, allí es donde se evidenciara la ética profesional del investigador.

Mariángel López

El presente documento mostro una gran información acerca de los problema éticos en la antropología de la religión, donde dio a conocer lo importancia de los entes religiosos en lo social, la cual el hombre es guiado por la que más le convenga, a demás de esto el estudio de una serie de problemas éticos, que nos da una gran gama de herramientas para la educación y la enseñanza de la misma.

Es importante resaltar que la ética es más que una serie de normas y valores; es muy personal pero que influye en lo social, es por esto que todo tipo de religión debería de guardar su fe ya mostrarse como un ejemplo, pero lo más importante es vivir una verdadera relación con DIOS como un padre, esto te permite ser una mejor persona y verdaderamente ser una persona honesta. Todas las consideraciones expuestas del investigador en el artículo nos llevo a comprender la realidad de las religiones y sus problemas éticos.

Con relación al articulo de la educacion, es necesario resaltar las ventajas y desventajas de la ética y la educación, respecto a la globalización y posmodernidad, recordando que dicho documento hace una crítica por parte de lo tecnológico, lo mercantil y lo categórico, lo que ha sido de mala influencia para la educación. En lo particular, cada una de estas características son muy subjetivas, ya que la tecnología a servido de influencia para el progreso de métodos en la enseñanza, pero de esta misma manera la educación ha tenido un gran desnivel en la valorización, de estudiantes críticos y pensantes que produzcan y generen cada una de las enseñanzas impartidas. Para concluir, pienso que la función de la misma permitirá el buen funcionamiento de una educación moderna y culturizada y que sea critica, pero es inevitable no caer en el gran monstruo de la globalización que nos hace ser dependiente y no nos forma como seres pensantes.

Vanessa Rukavina

Un paseo por la Ética - Términos básicos

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA

UN PASEO POR LA TERMINOLOGIA EMPLEADA EN LA ÉTICA

Esbozo general de la terminología usada en el curso de Ética y Docencia

Actualmente es requerido el uso de los diferentes medios tecnológicos para la difusión de la información, es por ello que acudimos a la creación de este blogger, como alternativa para desarrollar nuestros trabajos investigativos, además, es un requerimiento del curso "Ética y Docencia" dictado por el Profesor Jorge Pérez del "Instituto Pedagógico de Barquisimeto". Inaugurando este espacio les presentaremos a continuación las consideraciones personales sobre los términos básicos empleados en la asignatura “Ética y docencia”.

Según Mariángel López:

"Ética: es la manera adecuada de pensar y sentir, forma parte de la personalidad de cada quien además implica el respeto a todas las leyes.”

“Moral: conjunto de reglas implícitas en la sociedad, encargadas de regular el comportamiento humano.”

“Virtud: es un don o capacidad de una persona para realizar una acción especifica de manera correcta y con buena fe.”

“Valores: son una serie de pensamientos y sentimientos, que se consideran de bien o encaminan a proporcionar una buena convivencia y actuar correctamente en la sociedad.”

“Principios: son posturas personales, filosofía de vida, que tienen las personas presentes en su cotidianidad.”

“Axiología: Termino empleado para designar a la disciplina encargada de estudiar los valores.”

“Voluntad: capacidad personal; para luchar, seguir adelante con un proyecto, con la vida, donde se manejan las fuerzas internas del ser humano para cumplir una meta, fin o sueño.”

“Conciencia: habilidad humana, donde se lleva a cabo un proceso de pensamiento profundo; análisis y reflexión, con respecto a una acción o experiencia vivida.”

“Deontología: estudio y exploración de las leyes.”

“Derecho: puede definirse como todo beneficio al que tiene acceso cada ser, puede decirse también; ejercicio de las leyes.”

Karem Linares los define así:

“Ética: se define como el estudio del bien, de las buenas costumbres. Es la mejor manera de pensar y concebir al mundo. Distinción entre el bien y el mal mediante la lógica. ”

“Moral: es llevar a cabo buenas acciones, es la praxis del bien. Reúne toda una serie de valores y principios necesarios para el buen comportamiento.”

“Virtud: dotes, capacidades que posee un individuo, con la característica de ser positivas para el buen desenvolvimiento en la sociedad”

“Valores: se tratan de las acciones enmarcadas en un buen comportamiento y armonía dentro de una sociedad.”

“Principios: principal, comienzo de una buena acción. Puede verse como integridad o inquebrantabilidad ante malos actos.”

“Axiología: es el estudio de los valores de una sociedad determinada y su evolución en el tiempo”

“Voluntad: es el compromiso, la capacidad de seguir un camino trazado.”

“Conciencia: es el conocimiento y la concepción que tenga el individuo sobre su entorno y sus acciones. Está estrechamente ligada a los valores inculcados en la sociedad donde se desenvuelve.”

“Deontología: es el estudio de las leyes y jurisprudencia para la organización social.”

“Derecho: recto. Potestad de hacer nuestros deseos y necesidades, estudio de las leyes.”

Para Vanesa Rukavina se definen de la siguiente manera:

“Ética: es el amor o la pasión que impulsa a hacer algo que agrada, con responsabilidad y respeto.”

“Moral: es el cumplimiento de los deberes y derechos de la sociedad, es ser una persona integra”

“Valores: es todo aquello que nos permite crecer como personas, dando como resultado el desarrollo de un buen ser social. Estos valores pueden ser: amor, respeto, solidaridad, amistad, etc.”

“Principios: Están ligados a los valores, de modo que nos forman como personas responsables, en particular de los principios son irrefutables, no son negociables.”

“Virtud: es el reflejo de un privilegio o también podría ser un don, algo que caracteriza a la persona.”

“Conciencia: es el hecho de conocer la realidad, también, puede ser aquello que nos lleva a hacer algo.”

“Derecho: es aquello a lo cual se tiene la total libertad de disfrutar o tener.”

“Voluntad: es realizar algo con responsabilidad o simplemente tener el valor de asumir una responsabilidad.”

En un consenso como grupo llegamos a las siguientes consideraciones para los términos trabajados:

“Ética: manera adecuada de pensar y discernir entre lo bueno o lo malos, es una reflexión interna.”

“Moral: es la práctica del bien; donde se establece el cumplimiento de leyes implícitas en la sociedad, para llegar a ser un individuo integro.”

“Virtud: es una capacidad o don que posee una persona, donde actúa de manera acertada, eficiente y eficaz.”

“Valores: son una serie de pensamientos y sentimientos que nos permiten actuar y desarrollarnos adecuadamente en sociedad.”

“Principios: es la filosofía de vida de un ser humano, tomando en cuenta que son la base de los valores, es decir, están íntimamente ligados.”

“Axiología: termino empleado para designar a la disciplina encargada de estudiar los valores de una sociedad determinada y su evolución en el tiempo.”

“Voluntad: capacidad personal de lograr y seguir adelante con un objetivo de vida, de manera perseverante, es decir, tener el valor de asumir responsabilidades.”

“Conciencia: es el conocimiento que tiene un individuo sobre su entorno, donde se lleva a cabo el análisis y reflexión con respecto a una actuación o experiencia vivida.”

“Deontología: estudio y análisis de las leyes que rigen a una determinada población.”

“Derecho: es todo beneficio al que tiene acceso cada ser, donde se poseen libertades y limites de las acciones de cada quien. También es el estudio de las leyes y jurisprudencias.”

Bibliogrfia empleada en el trabajo:

Cruz, J (1991) define la Ética así: “Generalmente se le da el nombre de ética a la filosofía moral o reflexión teórica sobre la acción moral.” (p.192)

Albornoz, J (1996) da otra definición. “Ética: Es la disciplina filosófica que propone el estudio de los actos morales; el análisis de la conciencia moral; el origen y razón de lo perceptivo, y los principios a priori que fundamentan la conciencia valorativa.” (p.49)

La Moral esta definida por Cruz, J (1991) como: “Conjunto de normas de conducta consideradas absolutas y universalmente validas.” (p.190)

Enciclopedia Filosófica Symploké (2005) “Moral: Del latín mos-moris = costumbre. Con el término moral designamos al conjunto de normas que buscan preservar la estructura de un grupo social de referencia, en tanto que totalidad atributiva. Así, la moral se basaría en las convenciones a aceptar por el individuo, en oposición a la ética, básicamente individualista.

Vázquez, E (2000) define “Valores: entendemos por valores lo que hace que un hombre sea tal, y sin los cuales perdería su humanidad o parte de ella” (p.13)

Fuentes, J (2009) “Conciencia (lat. conscientia): En su sentido general, una luz interior por la que vivimos en nuestra mente de forma intencional la realidad de lo que nos rodea, y a nosotros mismos como sujetos de ella. Perder la consciencia o estar inconsciente es la privación de esa luz interior. En su sentido moral, se llama conciencia a la parte de esa conciencia psicológica general que nos hace conocer la bondad o la malicia de nuestros actos e intenciones. Los moralistas la estiman norma subjetiva de moralidad.”

Según Cruz, J (1991) “Axiología: Significa la ciencia o teoría de los valores.” (p.193)

Frondizi, R (1995) nos refiere sobre la Axiología lo siguiente: “Los valores constituyen un tema nuevo en la filosofía; la disciplina que los estudia, la axiología” ensaya sus pasos en la segunda mitad del siglo XIX.” (P.11)

Pérez, B “Deontología: Se conoce como deontología, al conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. Trata los "códigos de conducta" de las profesiones y, actualmente, se estudia como una rama de la ética, es decir, la ética que estudia los deberes de los profesionales.”

Conesa, E (2007) “Deontología: La reflexión sobre la práctica de los valores morales en el ámbito del ejercicio de las profesiones. La existencia de un código deontológico para los estudiantes, así como el conocimiento de sus derechos y de sus deberes es un recurso pedagógico muy interesante para una educación (en valores) para la ciudadanía como una experiencia consciente y autoafirmativa. De la misma forma el conocimiento de los medios institucionales y de los recursos con los que esta deontología puede afirmarse de hecho no puede por menos que enaltecer moralmente a la sociedad educativa que se afirma en cada Centro (el término ‘comunidad educativa’ es, en este sentido recusable, ya que una pedagogía moderna y participativa no debe orientarse hacia una común-unidad, más bien hacia una heterogeneidad consensuada…).”

El Derecho es definido por Cruz, J (1991) “Derecho: en sentido ético que no se aparta de la norma moral de la verdad, que posee rectitud.” (p.195)

Encontramos también que Vázquez, E (2000) dice sobre el Derecho que: “Entre los seres humanos rige el derecho, el cual establece las libertades y limites del poder y del dominio de unos hombres sobre otros.” (p.73)

“Fuentes, J (2009) Virtud (lat. virtus): Hábito del bien. Se dividen las virtudes en cardinales y teologales; y aquéllas en éticas y dianoeticas: En otro sentido: potencia, capacidad o virtualidad para hacer algo o llegar a algún término.”

Fuentes, J (2009) “Voluntad (lat. voluntas): A petición intelectiva. Tendencia desencadenada por antecedentes cognoscitivos racionales. Es propia del hombre, y por su misma naturaleza, posee el atributo de la libertad o libre albedrio.”

Voluntad: Es la facultad de querer, la potencia del espíritu dirigida hacia un fin. El significado propio de esta palabra es psicológico y así debe encendérsela en principio, pues pertenece al terreno de la actividad práctica; es una categoría del obrar.

Gutiérrez, C (2007) “Principios: Los principios son una especie de resúmenes de vivencias y crisis personales de mucha gente a lo largo de mucho tiempo y en muy variados ambientes. Su aplicación inteligente y mesurada nos puede ahorrar mucho esfuerzo y tensión a la hora de tomar decisiones. No quisiera terminar esta lección introductoria sin mencionar algunos de los más generales de esos principios. Voy a permitirme identificarlos con el nombre de algún autor en cuya obra figuran de manera conspicua.”

Dubarri (2008) “Los principios morales vienen de la religión, los principios éticos de la sociedad gregaria y de la filosofía humanista. Pero ambos son tan artificiales como el PVC. El ser humano no es “bueno” y solidario por naturaleza, sino por decreto. Decreto moral religioso de un dios “justo, juez y vengativo” o por la ética que castiga con el ostracismo, desprecio social y o incluso con una ley apoyada en la ética.”

Coclusión

Estos conceptos bien definidos y estudiados son concordantes con las ideas que anteriormente expusimos, sin duda alguna coincidimos y estamos de acuerdo con las definiciones.

La Ética es una disciplina de la filosofía que estudia el accionar de la moralidad, constituye una reflexión y el análisis de la conciencia moral. Ahora bien toda está terminología desarrollada nos hace pensar en los valores, como forma para salvaguardar la integridad individual, orientados o dirigidos a llevar una mejor convivencia en colectivo y corresponden a una estructura social, aunque dicha estructura desaparezca, dudamos que los valores, la moral y la ética lo hagan. ¿Pero que relación tienen todos términos con la Docencia? Pues mucha, un buen docente debe tener una rectitud; moral, ética y académica bastante buena, pues el docente constituye en buena medida un modelo a seguir por sus estudiantes, además tiene el deber de enseñar las buenas costumbres, la moralidad y sobre todo como ser un buen ciudadano, pero esto no seria posible si el docente o profesor no los tiene bien arraigados. el docente debe ser integro con grandes virtudes, crear en los alumnos la conciencia social, para esto debe ser conocedor de las leyes que rigen dicha sociedad y como hacerlas cumplir con el accionar de cada día.

Mariangel López & Karem Linares

Referencias:
Albornoz, José 1996. Revista: Ideas para el Dialogo Nº 1.Instituto Pedagógico de Caracas. Caracas, Venezuela.
Cruz, José 1991. Curso de Filosofía. Ediciones Colegio Universitario Fermín Toro. Barquisimeto, Venezuela.
Frondizi, Rosieri 1995. ¿Qué son los Valores?. Fondo de Cultura Económica. México.
Vázquez, Eduardo 2000. Cultura, Valores y Democracia.
Fuentes, J (20009) Cuaderno de Materiales filosóficos. Extraído el 12 de agosto de 2009 desde http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm#v
Diccionario Filosófico. Extraído el 12 de agosto de 2009 desde http://tododeiure.atspace.com/diccionarios/filosofico/filosofico.v.htm

Extraído el 12 de agosto de 2009 desde http://www.claudiogutierrez.com/Introduccion_a_la_etica.html

Publicado el 24 Julio 2008 por Jean Pierre Dubarri. Extraído el 12 de agosto de 2009 desde
http://www.elaverno.net/?p=421
Enciclopedia Filosófica Symploke. Extraído el 12 de agosto de 2009 desde
http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Moral

Extraído el 12 de agosto de 2009 desde http// plataforma.cep-marbellacoin.org/moodle/file.php/126/doc/jornadas_2007/Educacion_Ciudadania_ENRIQUE_CONESA_/TERMINOS%20PARA%20UNA%20EDUCACION%20ABIERTA%20DE%20LA%20CIUDADN%C3%8DA.doc
Extraido el 12 de agosto de 2009 desde