Articulos de Filosofia: Relacion con la Ética

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO
"LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA"


ÉTICA, EDUCACIÓN Y RELIGIÓN

El posmodernismo como paradigma ha planteado una gran controversia entre lo que se considera el nuevo pensar, surge como reacción a la pasividad del modernismo, creando una diatriba constante, pero este posmodernismo ha estado de la mano con el sistema capitalista que ha permanecido en el mundo desde hace más de siglo y medio. Un sistema económico, como lo es el capitalismo, sugiere automáticamente la palabra “globalización”. El capitalismo siempre ha usado la expansión territorial, ha ampliado su radio de acción, con el fin de obtener grandes ingresos de capital.

En este sentido la dimensión de la educación se ha orientado hacia la creación de trabajadores o proletariado en palabras de Marx, la educación constituye verdaderamente un modo de formación humana, el desarrollo humano de forma integra, con valores morales, con conciencia social y transformador de la realidad, pero con la globalización esa educación ha sido fragmentada, la calidad de esta ha venido decayendo en pro de formar personas productivas rápidamente. De tal manera que la ética de los docentes los educandos y la población en general ha seguido el rumbo del posmodernismo y la globalización, criticamos de manera categórica este hecho, pues ciertamente la ética es una cuestión personal, decisión individual, pero es necesaria pensamos obligatoria en el ámbito educativo.

A continuación se hará referencia dos articulos de filosofia y etica relacionados con la educacion y la religión.

Artículo 1:
Ética y educación en tiempos posmodernos y de globalización

El posmodernismo y la globalización están sujetos al sistema capitalista, donde la sociedad valores han ido cambiado en decadencia en pro de obtener bienes materiales y acumular capital. El papel de la educación es orientar primordialmente a la capacitación del individuo para producir mas y obtener ganancias. El uso de la tecnología en el ámbito educativo busca la mercantilización de la información y la formación de un hombre capaz de mantener el sistema opresivo donde se desenvuelve, no de la crear individuos libres y dignos.

La escuela es vista como una empresa de carácter mercantil, de lo cual hay no tiene la que oponerse, ya que la institución educativa debe cumplir funciones sociales y el logro de estas funciones muchas veces esta reñido con la administración fría de las empresas con fines lucrativos. Se pretende la búsqueda de una calidad que no se mide con el impacto social, en la pertinencia, en lo moral, sino que calidad es “la máxima satisfacción al cliente”, que no responde a un proyecto colectivo – nacional sino un estudio de mercadeo para saciar y si es necesario crear, a través de la manipulación, demandas nuevas en los llamados clientes, entre ellos se inducen a las drogas, sexo, violencia, degradación ambiental y otra serie de depravaciones sociales.

La realidad nos permite identificar las mentiras en los discursos posmodernos de las potencias mundiales de “igualdad”, ya que lo que encontramos es un mundo desigual, mas amenazado por la violencia del hombre sobre la naturaleza y con respecto al hombre mismo, donde reina la intolerancia, donde no puede darse el dialogo porque no hay igualdad, en el que se le ha dicho a las mayorías excluidas de los bienes materiales que deben conformarse con su terrible realidad ya no solo por razones teológicas sino porque la historia y las utopías han llegado a su fin.

En el contexto de la llamada sociedad del conocimiento ligero o de la apología de las nuevas tecnologías ha llevado a la banalización del saber profundo, por lo que es necesario asumir un fuerte posición filosófica y teórica pero fundamentalmente ética-política. Donde lo ético no sea confundido con la rentabilidad, disciplina, control, responsabilidad, todo esto en un sentido individualista que niega lo colectivo, la solidaridad humana, no solo para la producción y reproducción del sistema sino para su critica y transformación. Debemos oponernos a una ética educativa que promulgue las buenas conductas sin relacionarlo con las estructuras de poder y el discurso de los dominantes, una ética que desde la escuela esta estructurada para el producir y reproducir sin cuestionamiento alguno, una ética dogmatica que se convierte en teología, supuestamente para salvar almas y permitirnos poder ser luego aceptados en la sociedad.

Necesitamos una ética que traspase la critica del comportamiento de lo que hemos llamado “el docente dictador”, quien habla en nombre de la democracia y no permite el cuestionamiento ni el dialogo, que habla de lo moral pero ejerce a plenitud todos los vicios que a diario critica. De lo que se trata es ir mucho mas allá, una ética que forme una ciudadanía, no en el sentido individualista ni en el sentido de consumidor, hablamos de una ciudadanía en términos de formación cabal sobre los deberes y derechos colectivos, conocedora de su historia, contexto nacional e internacional que no le huye a las relaciones de poder ni se presenta como neutra sino que esta conciente de las condiciones de los Otros.

Artículo 2:

Problemas éticos en la antropología de la religión

La ética es el sistema de formación en valores a una sociedad, para el buen comportamiento y la armonía del colectivo. La religión profesa una serie de valores que son infundados entre la población que sigue esa fe, por lo también entraría al circulo de la ética y la moral. El estudio de estos comportamientos en los grupos religiosos los hace un científico social, generalmente son los antropólogos y los sociólogos que llevan a cabo dichas investigaciones. Existes recriminaciones mutuas entre las comunidades de científicos como religiosas en cuestión del destino de lo pueblos indígenas que los reciben. El objetivo principal del articulo es buscar abrir un poco el camino hacia un entendimiento reciproco, donde se exponen casos en la que se discute la ética que se produce entre los investigadores y los sujetos de estudio.

Una forma de investigación que utilizan los científicos sociales es la “Investigación encubierta”, donde el especialista se hace pasar por un converso para obtener información. En lo que concierne a los estudios de religión esta investigación puede resultar eficaz, ya que resulta difícil identificarlo; es también vista (por los sujetos estudiados) como una mentira o un engaño, aunque hay que reconocer que la sociología y la antropología han acudido a la investigación en cubierta con mas frecuencia de lo que sus propios adeptos quisieran reconocer.

Otra situación que enfrenta el investigador social es la responsabilidad ante los medios de comunicación, donde lo figuran como experto y crean matrices de opinión ante las cámaras. Grande es la tentación para un académico de convertirse en un experto de los medios, esto no es por el dinero sino por la difusión y la cobertura que dan cuando es un experto o especialista “reconocido”. Los medios de comunicación esperan que un experto calificado sea capaz de dar opiniones “calificadas”, lo que implica que se exprese de una manera concisa y clara en un tiempo corto, transmitiendo información básica sobre un asunto específico.

Un problema grave es el de la situación en que se encuentra el investigador cuando descubre abusos de derechos humanos en el grupo que esta estudiando. En el estudio sobre asociaciones religiosas, comenzó a evidenciarse con llamado abuso clerical, que se experimenta cundo determinados dirigentes religiosos utilizan su posición y jerarquía para aprovecharse de su feligresía.se pueden tratar de elementos económicos (mal uso de limosnas y donativos), pero habitualmente se trata de forzar a los feligreses a tener relaciones sexuales bajo amenazas o contra su voluntad. En países como Canadá, estados unidos y Francia los casos de abuso clerical se han llevado a las cortes, donde se ha determinado que las instituciones religiosas deben pagar sumas cuantiosas para reparar el daño causado a las victimas.

Conclusiones:

Concluimos entonces fundamental la reflexión de los docentes en cuanto a la manera de enseñar, como impartir el conocimiento, pues se requieren docentes íntegros, comprometidos, demócratas, responsables y que lleven en su practica la ética, pues como modelo a seguir de sus estudiantes debe ser recto, es por ello que no deben dejarse llevar por la moda implantada con la globalización, debe rescatar el “saber pensar” y practicarlo efectivamente.

La antropología como disciplina encargada de estudiar al hombre física y mitológicamente precisa seguir un patrón o norma de trabajo, debido a que su objeto de estudio es el hombre es todas sus dimensiones, debe adecuar su método a la moralidad, aun mas cuando trabaja con la religión, tema muy importante para la sociedad. Siguiendo este orden de ideas, el modo en que un investigador lleve a cabo su estudio en una institución religiosa, del tipo que sea, debe ser adecuado a los requerimientos morales de la población estudiada, allí es donde se evidenciara la ética profesional del investigador.

Mariángel López

El presente documento mostro una gran información acerca de los problema éticos en la antropología de la religión, donde dio a conocer lo importancia de los entes religiosos en lo social, la cual el hombre es guiado por la que más le convenga, a demás de esto el estudio de una serie de problemas éticos, que nos da una gran gama de herramientas para la educación y la enseñanza de la misma.

Es importante resaltar que la ética es más que una serie de normas y valores; es muy personal pero que influye en lo social, es por esto que todo tipo de religión debería de guardar su fe ya mostrarse como un ejemplo, pero lo más importante es vivir una verdadera relación con DIOS como un padre, esto te permite ser una mejor persona y verdaderamente ser una persona honesta. Todas las consideraciones expuestas del investigador en el artículo nos llevo a comprender la realidad de las religiones y sus problemas éticos.

Con relación al articulo de la educacion, es necesario resaltar las ventajas y desventajas de la ética y la educación, respecto a la globalización y posmodernidad, recordando que dicho documento hace una crítica por parte de lo tecnológico, lo mercantil y lo categórico, lo que ha sido de mala influencia para la educación. En lo particular, cada una de estas características son muy subjetivas, ya que la tecnología a servido de influencia para el progreso de métodos en la enseñanza, pero de esta misma manera la educación ha tenido un gran desnivel en la valorización, de estudiantes críticos y pensantes que produzcan y generen cada una de las enseñanzas impartidas. Para concluir, pienso que la función de la misma permitirá el buen funcionamiento de una educación moderna y culturizada y que sea critica, pero es inevitable no caer en el gran monstruo de la globalización que nos hace ser dependiente y no nos forma como seres pensantes.

Vanessa Rukavina